古籍库
或问十二章之说曰程子尹氏得之矣范氏大意亦善
其语意繁杂其引形而上下之云亦无所当于此章
之意矣且圣人教人先尽其小者近者而后进夫远
者大者但君子不溺其心于是而有以贯通之焉耳
若曰以道为本而忘夫小者近者则是离物以求道
而又为子游之讥子夏也必以形而上下为言则圣
人亦岂教人以遗器而取道者哉游氏意亦类此而
语涉老庄则尤虚泛而不实矣杨氏引扬雄大器之
言以 释不器 之义是徒喜其有据而不悟其安顿之
失所也彼规矩准绳虽方圆平直之所自出然亦各
专其用而不能相通岂 (第 20a 页)
不器 之谓哉侯氏所引语自
倒置于大义若有所偏盖若 (第 20a 页)
不器 故不可小知而 …… (第 20a 页)
可大受则所包者广而不专于一事今直以不可小
知而可大受为 不器 则意专在是而不尽乎 (第 20b 页)
不器 之
理矣周氏之说则亦支而无所当也
或问十三章之说曰程子凡三说而两意其首末两说
则一意也中一说又 (第 20b 页)
其语意繁杂其引形而上下之云亦无所当于此章
之意矣且圣人教人先尽其小者近者而后进夫远
者大者但君子不溺其心于是而有以贯通之焉耳
若曰以道为本而忘夫小者近者则是离物以求道
而又为子游之讥子夏也必以形而上下为言则圣
人亦岂教人以遗器而取道者哉游氏意亦类此而
语涉老庄则尤虚泛而不实矣杨氏引扬雄大器之
言以 释不器 之义是徒喜其有据而不悟其安顿之
失所也彼规矩准绳虽方圆平直之所自出然亦各
专其用而不能相通岂 (第 20a 页)
不器 之谓哉侯氏所引语自
倒置于大义若有所偏盖若 (第 20a 页)
不器 故不可小知而 …… (第 20a 页)
可大受则所包者广而不专于一事今直以不可小
知而可大受为 不器 则意专在是而不尽乎 (第 20b 页)
不器 之
理矣周氏之说则亦支而无所当也
或问十三章之说曰程子凡三说而两意其首末两说
则一意也中一说又 (第 20b 页)